论《内经》中的“守神”“守机”“守气
摘 要：在针刺过程中，医者不能只拘守手部形式，针刺关键在于“治神”。治神是医者手法的核心，贯穿于整个施治过程中。以神“侯气”、“调气”，进而“调神”、“调形体”。其理论在《内经》中已有叙述，具体包括：守神、守机和守气。这三者是对针灸医生针刺手法的要求，也是衡量针灸医生水平高低的标准之一。然而针道易陈而难入，针灸医生须认真钻研针刺手法和心法。针刺治神在于医者必须“心领神会”，方能感悟。关键词：内经；守神；守机；守气
在针刺法治疗中，其疗效取决于两个方面：第一是对病情的正确诊断和针刺选穴及手法的正误；第二是就是治神法。前者通过正规的学习和训练就可以获得，而后者需要长期的临床实践用心揣摸之后才能够获得。
治神法，又称守神法，是通过患者精神调摄和医者意念集中等，使针下得气甚而气至病所，提高临床疗效的方法。《素问·宝命全形论》说：“凡刺之真，必先治神”。《灵枢·官能》篇说：“用针之要，勿忘其神。”治神要始终贯穿于针刺操作的全过程。治神法的应用直接影响到针灸临床疗效，同样也是衡量针灸医生水平高低的标准之一。
治神的理论根据来源于《内经》。从现在的治神法概念来看，治神法包括两方面的内容：一方面是医者的神，另一方面是患者的神。《内经》中所涉及的治神主要是从对医者要求的角度来论述。本文从《内经》的论述出发来论述“守神”、“守机”和“守气”。
1 “粗守形，上守神”
《灵枢·九针十二原》篇说到“粗守形，上守神”，文中显然认为守神与守机是针刺技术精良的标准 ......
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