《内经》概括人的属性時说：“人与天地相参，以四时之法成。”这一特征主要体现于人体的时间之序具有周期节律震荡性的特征，它又与自然之序相一致。《内经》的作者天才地把这种现象称为“藏气法时 ”。这是古人“仰观乎天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终 (《易传·系辞上》)”而取得的发现。《内经》又据 《周易·大传》的终始之论，提出关于人体时间、结构的终始规律。宇宙间日出日没，日往月来“终则有始，天行也 ”(《易经通注》)，终而复始，普照大地，逐日、逐月、逐年循环不已。人体的时间结构也有如环无端的终始现象。《素问·四气调神大论》明确指出：“阴阳四时者，万物之终始也。”《素问·四时刺逆从论》也谓：“春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。”《内经》似年周期节律除有按四季分四节、按五行分五节的划分法之外，尚有把一年分六节或八节者。一年分六节如 《素问·六节脏象论》和 《素问·诊要经终论》，两篇又有所不同。《灵枢·九宫八风》记述了一年为八节对应八风的划分，从太一常以冬至之日起，间隔三个节气即46日或45日，至立冬日，分别对应肾、大肠、肝、胃、心、脾、肺、小肠。此种划分法，与洛书和后天八卦有联系，《灵枢》之“九针论 ”“岁露论”等与之相呼应。除年周期节律外，尚有似周月节律和似昼夜节律 ......