佛家气功流派介绍

    佛教自西汉末年传入中国之后，于大唐盛世逐渐与老庄、孔孟思想 三合为一。所谓：“道冠儒履佛袈裟，三家原本是一家”，就是这一时期三教相互会通的真 实写照。自此佛家“定学”等理论也就不翼而飞、不胫而走了。在唐代，已形成了六种较为盛行的修习理论和方法：它们是禅宗、净土宗、天台宗、唯识宗、密宗与律宗。特别是前四宗多为中华各界人士所接纳，其流传之广，影响之大，上到帝王将相，中至文人骚客，下及目不识丁的平民百姓。可以这样说，佛学已成为中国传统文化的不可或缺的重要组成部分。

    因为佛教典籍浩如烟海，不能尽阅，又因篇幅有限，所以本文仅就与医学气功有关的文献作 一介绍。

    一、禅宗的修习方式

    首先让我们认识一下何谓佛?《达摩血脉论》有云：“佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅，禅之一字，非凡圣所测”。由此可见，“佛”者非神，亦非身外之物，且人人皆有之。这是在中国佛教史上最具代表性、最能体现“佛”之真谛者。中国禅宗创始人六祖慧能法师，其所言传的《六祖坛经》，当为吾等后学剖析之首篇。对于一个禅修练功者的要求，不在于个人的文化素养的厚薄、社会层次的高低，其最根本、最重要的是要具有一个不可动摇的练功信念。换句话说，即练功 的自信心与意志力必须是坚定不移的，只有在这先决条件下，才有可能接受禅定理论，学习禅定方法。

    禅修的具体步骤：《坛经》如是说：“迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同”。此处的前一“度”字是指练功者对于禅修的方式尚处于无知的时候，必须在导师的引领下用心修习，去除邪念，常持正念，犹如北宗祖师神秀所说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”其后一“度”字是指练功者已

    知该怎样面对处理修习中的种种善恶境象，唯独不可或缺的就是坚持不懈地在理性的意念中，放下一切，恬淡安然，最终可能达到慧能法师的：“菩提本无树 ......