不同地域产生不同的思想流派，自古如此，中西都如此。近代中国，湖湘学派重理学，岭南学派重心学，江浙地区则重新学。对于浙江而言，王国维、章太炎都是引进西学、融合中西的先锋，但是，真正与正统西学尤其是德国哲学平视体会、运用开演的还要看蔡元培。

    论旧学，他是翰林；论革命，他是国民党元老，论西学，他曾在德国深造，在民国期间，他不属于激进派，也不属于保守派，可是，不论旧学的狂人黄侃，还是新学的旗帜胡适都视他如知己，有认同。

    蔡元培，浙江籍的思想家，为何会有如此的文化包容性和超拔精神呢?翻看着蔡元培当年批注德文版小册子康德的《判断力批判》，玩味蔡元培铅笔勾勒的要点和心得笔迹，北大教授、蔡元培研究专家陈洪捷先生说：“这是蔡元培当年在德国购买的康德的书。”阅读原件，或许才能更真切地体会蔡元培，当年留德，心境，归国办教育的内外体用。

    浙江派学人重视新学

    1916年，蔡元培回国任北大校长之前，北大分为新旧派，旧派属于桐城派，老式文人，新派属于浙江派，新派学者。起初，浙江派的核心人物是章太炎。当时，章太炎周围有一批浙江文人，他们倡导新学与传统的清儒之学对立如同水火。

    因为，自从京师大学堂时代，桐城派属于主流，当时势力很大，包括早期创办人孙家鼐也属于桐城派范围。在文科类领域，桐城派有话语权，所以，后来五四运动批判的六种显学中就是有桐城派。

    陈洪捷分析：“民国以后，桐城派就衰落了，在北大出现了浙江派 ......