善良:善是要象羊,良是暖洋洋等
好人不等于善良的人,但是善良的人一定是好人。就如同好不等于善良。
因为“好”和女人有关,“善”和羊有关,善上半部分就是一个“羊”字。羊在古代,作为祭祀之物,地位一直崇高,看上去也有美感,而且羊温顺,听话,古代的羊代表了吉祥。“善”的底部是一个“口”,是羊的口?不是的,当然也不是虎口,虎口不是一个善良的地方,是人的口,是讲话的意思。人讲话当有恶语善言,如何能与善挂起钩来?且看“善”字当中还有一个“艹”,这一个“草”才是关键。羊是食草类动物,所以脾气好得很,至于人,一直有此一说——吃素的人才是善人。善最重要的特点,就是不进攻,不树敌,不贪婪,不凶残。所谓甚善美之善,那就是生活的清规戒律,与一连串的“不”息息相关。上海被要求做全国人民的领头羊,就是以善为本。
“良”也是很有意思,一点之下的“艮”(读作 ),八卦之一,代表山,如艮岳,宋徽宗在汴京东北隅堆土为山,广集天下奇花异石、珍禽怪兽、佳果文竹于此山。意思就明白了,“良”就是在桃花源般的仙境采撷那么一点,或者说,“良”的境界就是这么人为地一点一点汇集起来的,有积沙成塔的含义,是美好的集大成。于是,最好的时辰叫做良辰,最好的人才叫做良才,最好的药叫做良药,最好的机会叫做良机,最好的心叫做良心,可惜常常有人良心被主人丢掉了。
老话说,莫以善小而不为,因为善往往就是小的,不会说是莫以良小而不为,因为良就是大如山,美如仙境。良是每个人想遭遇的,善是每个人需要努力的,最起码最微小最无奈的努力,就是独善其身。
脆弱:不屈服而脆,不求胜而弱
脆弱与坚强遥遥相对,有时候却很难说某一种行为到底是脆弱还是坚强。比如离婚率的大幅度上升,可以解释为是婚姻容忍度的脆弱,一旦遭遇情感波折就退出婚姻,但是从另一个角度理解也可以视作为坚强,那就是敢于同没有爱情的婚姻告别,决不迁就名存实亡的婚姻,脆弱与坚强在互相换位。
事实上,脆弱和坚强在相对中的相似,就在于“脆”和“坚”的神合貌离。
“脆”的本义很明白:易折断,但是字形有点奇特。它的右边是“危”,看过了小篆才知晓,“危”上面是人,中间是山崖,下面腿骨节形;人站在高高的山崖上,很恐惧,一旦摔下来,就是骨头和石头的硬碰硬,虽然骨头很坚硬,但是骨头之坚硬度敌不过石头,所以骨头就会折断,当然就是危险。“脆”的“月”字旁,是肉的意思,延伸为人从山上跳下,摔下,滚下;脆者不是不坚强,而是不善于将自己的脆隐藏和包裹。古人云,峣峣者易折,皎皎者易污,就是这个意思。
“弱”与坚无关,弱在质感上是软的,在力量上是小的,在气魄上上是柔的,在心理上是懦的。“弱”在小篆字体中,是两把弯曲的弓,张弓搭箭理应是英武的形象,却是被毛羽所萎靡,两把弓中的“”,像毛羽之形,有弓无箭,唯有几根毛羽黏在弓上。以如今的生活理念解释,身体弱,能力差,地位底,钞票少,甚至智力也不如人家,……统称为弱者。在人文社会里,保护弱者是社会的公益,就像公共交通上的那几个座位:老弱病残孕专座——在人文公共环境中,弱者理应拥有被关爱而预留的坐席。倒是脆者因为不愿意示弱,得不到同情与关爱,最后的命运还不及弱者。, http://www.100md.com(马尚龙)
因为“好”和女人有关,“善”和羊有关,善上半部分就是一个“羊”字。羊在古代,作为祭祀之物,地位一直崇高,看上去也有美感,而且羊温顺,听话,古代的羊代表了吉祥。“善”的底部是一个“口”,是羊的口?不是的,当然也不是虎口,虎口不是一个善良的地方,是人的口,是讲话的意思。人讲话当有恶语善言,如何能与善挂起钩来?且看“善”字当中还有一个“艹”,这一个“草”才是关键。羊是食草类动物,所以脾气好得很,至于人,一直有此一说——吃素的人才是善人。善最重要的特点,就是不进攻,不树敌,不贪婪,不凶残。所谓甚善美之善,那就是生活的清规戒律,与一连串的“不”息息相关。上海被要求做全国人民的领头羊,就是以善为本。
“良”也是很有意思,一点之下的“艮”(读作 ),八卦之一,代表山,如艮岳,宋徽宗在汴京东北隅堆土为山,广集天下奇花异石、珍禽怪兽、佳果文竹于此山。意思就明白了,“良”就是在桃花源般的仙境采撷那么一点,或者说,“良”的境界就是这么人为地一点一点汇集起来的,有积沙成塔的含义,是美好的集大成。于是,最好的时辰叫做良辰,最好的人才叫做良才,最好的药叫做良药,最好的机会叫做良机,最好的心叫做良心,可惜常常有人良心被主人丢掉了。
老话说,莫以善小而不为,因为善往往就是小的,不会说是莫以良小而不为,因为良就是大如山,美如仙境。良是每个人想遭遇的,善是每个人需要努力的,最起码最微小最无奈的努力,就是独善其身。
脆弱:不屈服而脆,不求胜而弱
脆弱与坚强遥遥相对,有时候却很难说某一种行为到底是脆弱还是坚强。比如离婚率的大幅度上升,可以解释为是婚姻容忍度的脆弱,一旦遭遇情感波折就退出婚姻,但是从另一个角度理解也可以视作为坚强,那就是敢于同没有爱情的婚姻告别,决不迁就名存实亡的婚姻,脆弱与坚强在互相换位。
事实上,脆弱和坚强在相对中的相似,就在于“脆”和“坚”的神合貌离。
“脆”的本义很明白:易折断,但是字形有点奇特。它的右边是“危”,看过了小篆才知晓,“危”上面是人,中间是山崖,下面腿骨节形;人站在高高的山崖上,很恐惧,一旦摔下来,就是骨头和石头的硬碰硬,虽然骨头很坚硬,但是骨头之坚硬度敌不过石头,所以骨头就会折断,当然就是危险。“脆”的“月”字旁,是肉的意思,延伸为人从山上跳下,摔下,滚下;脆者不是不坚强,而是不善于将自己的脆隐藏和包裹。古人云,峣峣者易折,皎皎者易污,就是这个意思。
“弱”与坚无关,弱在质感上是软的,在力量上是小的,在气魄上上是柔的,在心理上是懦的。“弱”在小篆字体中,是两把弯曲的弓,张弓搭箭理应是英武的形象,却是被毛羽所萎靡,两把弓中的“”,像毛羽之形,有弓无箭,唯有几根毛羽黏在弓上。以如今的生活理念解释,身体弱,能力差,地位底,钞票少,甚至智力也不如人家,……统称为弱者。在人文社会里,保护弱者是社会的公益,就像公共交通上的那几个座位:老弱病残孕专座——在人文公共环境中,弱者理应拥有被关爱而预留的坐席。倒是脆者因为不愿意示弱,得不到同情与关爱,最后的命运还不及弱者。, http://www.100md.com(马尚龙)