董氏針灸隨筆(一) 必也正名乎：『中國』董氏針灸 王全民撰

    既說是隨筆，開宗明義第一篇，為什麼又提出了一個頗為嚴肅的題目『必也正名乎』

    呢？自我解嘲，就是「予豈好辯哉，予不得已也。」本來，自董師仙逝後，凡談董師針灸

    之道的師兄們，都從不同的角度切入，不管稱董氏奇穴，或稱董氏針灸，所強調的都是

    『董氏』真傳，也從未在『董氏』之前，加入任何『地域』的字眼，如楊維傑師兄一九八

    0年的《董氏奇穴針灸發揮》及一九九二年的《董氏奇穴針灸學》，賴金雄師兄一九八七

    年的遺作《董氏針灸奇穴經驗錄》，胡文智師兄一九八七年的《最新實用董氏針灸奇穴全

    集》，和胡丙權先生一九八六年的《董氏鍼灸臨床精要秘錄》及一九九一年的《董氏五行

    刺絡針法》等書，還有陳渡人師兄一九六四年編的《景昌奇穴及醫案》講義，都沒有在

    『董氏』或『景昌』之前，加入任何『地域』的字眼。

    董師自己的兩本著作，一九六八年署名山東董景昌撰述的《董氏鍼灸正經奇穴學》講

    義，及一九七三年署名山東董景昌編著的《董氏針灸正經奇穴學》教科書，除自稱自己是

    山東人外，也沒有在他的董氏針灸著作的『董氏』之前，加入『地域』的字眼，但奇怪的

    是，胡文智師兄的徒弟，李國政先生所出的一系列董氏針灸，在一九八五年左右，頂起了

    『台灣』董氏針灸的旗號，姑且不論李國政先生在推動董氏針灸的功過如何，但在『董

    氏』之前，加入『台灣』這個地域性名詞，就是值得可議的。這個名稱上的爭議，本應由

    李國政先生的師父胡文智師兄，出來說句話。但胡師兄一直未曾表示意見，直至胡師兄也

    參與了其弟子陳擎文先生的『台灣』董氏針灸典藏計劃後，答案不言可喻。因此，楊維傑

    師兄和包括筆者在內的幾位師兄連絡後，首先於去年初，質疑用『台灣』董氏針灸一名的

    正當性，並且以董師著書時，署名『山東董景昌』，提出與其用『台灣』董氏針灸，不如

    用『山東』董氏針灸，較合乎董師署名之原意。

    殊不知，用『山東』董氏針灸，仍不合董師之原意。人們常對在自己身邊習以為常的

    東西，一不小心，就會忘了。就像空氣與水之於人類，何等重要，但平常若呼吸正常，飲

    水無缺，就會忘卻空氣與水對人類的重要性。同樣的，筆者也犯了這個毛病，千找萬找，居然忘了董師頒給自己學習董氏針灸的畢業證書。所幸這次世界針聯邀請筆者在河南中醫

    學院，主講『針灸風采全球行-董氏針灸中國大陸推廣會』，為了驗證自己是董師嫡傳弟

    子，翻出這張畢業證書，才發現董師頒發畢業證書的職銜署名是：『中國董氏針灸研究所

    所長董景昌』(如下圖)。至此，歷史真相大白，董師原意，不是『山東』董氏針灸，更

    不是『台灣』董氏針灸，而應是『中國』董氏針灸。即董氏針灸不專屬山東，更不專屬台

    灣，而是在中國文化及醫學體系中所蘊育而出的『中國董氏針灸』。(20091002)

    臨證筆記 董氏針灸隨筆(二) 董門第一代弟子王全民撰

    董師景昌公，籍隸山東省平度縣，生於一九一六年五月廿三日，殁於一九七五

    年十一月七日(農曆十月初五)，享年六十歲，同月十五日卜葬於陽明山第一公墓。

    董師生前留下來的著作，分別是 1968 年親自撰述的《董氏鍼灸正經奇穴學》

    講義及1973年親自編著的《董氏針灸正經奇穴學》教科書。兩書脈絡相通，其間

    1972年郭家樑前輩著的《實用中國針灸經穴學》附錄有《董氏針灸正經奇穴

    學》。郭前輩的這本書，筆者原擁有，但不幸於 1974年9月的葛樂禮颱風驟來的

    水災時，與筆者的大部分董針筆記，同時被淹沒毁去。此外，還有兩個董師為高棉

    總理龍諾治病的用針記錄，分別是 1971 年11月3日到26日 及 1972 年3月25

    日至4月 16日的記錄。以上可說是董師生前公開的資料。

    當我們來看董師的著作時，首先就應該看書的自序。自序是介紹評述一部著

    作或一篇文章的文字。序，也叫做敘，或稱為引，是說月書籍著述或出版旨意，編次體例或作者情況等內容的文章，也包括一些問題的闡明。董師的自序，1968

    和 1972 文字都非常相近，分見於

    http:www.mingyi99.combbsviewthread.php?tid=29256extra=page%3D1及

    http:www.mingyi99.combbsviewthread.php?tid=8807highlight=%B6%AD%CA%CF%D5%EB%BE%C4 。

    兩者的自序都相當簡潔，而 1973 的自序則更完整。見

    http:www.mingyi99.combbsviewthread.php?tid=29254extra=page%3D1 。唯 1968 的自序裡有兩

    句獨有的文字，很重要，即：『爰用現代語文。撰述本書。』因此在書中的解剖

    項下，除西方的解剖學內容外，還將中醫傳統的五臟五行觀，藉神經之名以顯之。

    我們從 1973 的董師自序來說明。董師自序一開始除肯定針灸治病，歷史悠久

    後，即點出宋仁宗時鑄的『俞穴銅人』及頒行的『五臟圖』。『俞穴銅人』指的是

    王惟一於公元1027 年(宋天聖五年)造出的兩座針灸銅人模型，王惟一並寫出

    《銅人腧穴針灸圖經》來說明。鉐人的外型和普通青年男子的形狀一模一樣，手足

    和軀幹等連接部分均裝有榫頭絡瓣可拆下來，也可裝上去。體內則裝著銅製的心肺

    脾胃肝腎大小腸等五臟六腑。銅人的表面還劇寫了金字標明十二條經絡和三百五十

    四穴位的名稱。這兩個銅人又稱之為『天聖銅人』。後來幾經戰亂，這兩具銅人逐

    漸不知所踪，幾十年前曾誤認流落在日本，但經查訪後，已予以否定。而明朝

    1443年仿『天聖銅人』的『正統銅人』目前流落在俄國。對於中國針灸銅人有興

    趣的朋友們，可以參考央視製作的『銅人謎踪』DVD。

    針灸銅人大家都比較熟悉，那『五臟圖』又是什麼呢？如果是宋仁宗時代的

    『五臟圖』，就應該是《歐希範五臟圖》。北宋的《歐希範五臟圖》是全世界第一

    部工筆細描的人體解剖圖，誰是歐希範？ 他不是達文西、維薩留斯、王清任、哈根斯這類對人體有高度興趣的人。宋仁宗慶曆年間(西元1041 至1048年)，廣西

    起義領袖歐希範、蒙乾等人，由於中了宋官史杜杞的圈套。在假意犒賞義軍的宴會

    上，歐等人酒醉如泥，于是束手就 擒，二天中有五十六人斬首于市。宜州推官吳

    簡進行了解剖，並與書工將所見繪成圖譜名之曰《歐希范五臟圖》。這幅圖目前已

    失傳，當時吳簡還作了文字記錄「喉 中有竅三，一食、一水、一氧，互令人吹之

    各不相厭。肺之下，則有心、肝、膽、脾。胃之下，有小腸，小腸之下有大腸。小

    腸皆瑩潔無物，大腸則為滓穢，大腸之 傍有膀胱。」這段記錄與現代觀察比較有

    部份錯誤，但是肝、腎、脾、心大網膜等內臟器官位置的描述，基本上都是正確

    的。

    董師認為『俞穴銅人』與『五臟圖』的「供世人參證，針術更趨昌明」。筆者

    特別注意董師用到『參證』兩字，這是道家的用語，但與『內證』這個用詞有別。

    而供世人『參證』，也要先完成鑄『俞穴銅人』，頒行依解剖而畫的『五臟圖』。

    即先有『參(觀察)』，後才有『證(內證)』。這與伏羲氏先『仰觀天文，俯察

    地理，近取諸身，遠取諸物』後，才『始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之

    情』，是一致的。而不是憑空『內證』而已。『參證』，要有參有證。因此董師接

    著說：「垂今歷二千五百年，醫聖輩出，遺著亦夥，惜以文字深奧，語意含蓄，非

    躬親體驗，實難領悟真諦，是以面授口傳，居於重要地位，但囿於私相傳習，秘而

    不宣，致高深醫理，每失所傳，良可惋惜!」這段文字中，重要的地方，在『躬親

    體驗』四字，沒有『躬親體驗』，就『實難領悟真諦』，所謂的『面授口傳』就是

    從『躬親體驗中，達到領悟真諦』。仍是『參證』二字的發揮。但若囿於私相傳

    習，秘而不宣，則高深學理，會失其所傳，這裡就預藏了董師公開家傳針灸的伏

    筆。

    董氏針灸隨筆(三) 董門第一代弟子王全民撰

    董師在談及針灸秘傳之弊後，接著提出歷代針灸穴位的變動性：『一般所傳之

    針灸醫學，循十四經脈絡，定為三百六十五穴位。但觀歷代名醫遺著，經穴經廢棄

    者有之，經外再發現者亦有之。不獨『俞穴銅人』未臻完備，十四經脈絡穴位亦迭

    有鼎革，針灸醫學仍須繼續研究與發展，乃不爭之論。』針灸穴位既有鼎革，那董

    氏針灸不同於傳統者為何呢？

    董師寫道：『景昌 先祖所傳針術，異於『十四經』脈絡，所設穴道部位亦與

    『三百六十五穴』者大不相同，且重針輕灸，治法簡便而功效顯著，甚多診斷為難

    治之症，均經景昌以祖傳針術神速治癒。吾董氏針灸另有淵源，自成一派。奈 先

    祖遺著毀於兵燹，至深遺憾!所幸景昌記憶力強，對 先祖面授之針術尚能牢記要

    訣，來台以後施行義診，計有三十萬病患同胞深受董氏針術之惠，復因三十萬人次

    之臨床驗證，董氏針術之療效乃無可置疑者也。』這段很重要，分別論於後：

    景昌 先祖所傳針術，異於『十四經』脈絡：這點是許多研究董氏針灸者所忽

    略的一句話，這句話的意思，對從 1968 到1973的書名都有的《正經》二字，有很

    大的衝擊。因為董師明言，其先祖所傳針術是「異於『十四經』脈絡」，因此所謂

    的「正經」，究竟何指，卻沒有明說。而觀董氏針灸各區段的分布，與傳統的『十

    四經』脈絡是有重叠之處，但也有歧出之處；尤其是各穴的五行解部，不完全是依

    照所循傳統『十四經』來決定的，甚至與原來循行的『十四經』根本沒關係，如在

    食指第一節掌面正中央偏向拇指外開三分的大間穴，解部就是心臟及六腑神經。其

    上二分的小間穴，則是肺分支，心臟及六腑解部。因此，董氏針灸的「正經」應另

    有解，而這個「正經」之意，有強烈的五行中各有五行的意思在內。而董氏針灸

    「正經」的意義，分別可從 1964年陳渡人師兄《景昌奇穴及醫案》講義， 1986

    年胡丙權先生《董氏針灸臨床精要秘錄》及 1988年池琛師兄徒弟陸建中先生《董

    氏稜針徵穴學》裡，略見端倪。

    「所設穴道部位亦與『三百六十五穴』者大不相同，且重針輕灸，治法簡便而

    功效顯著，甚多診斷為難治之症，均經景昌以祖傳針術神速治癒。」這段文字，稍

    涉董氏針灸的朋友們，都知道，因此不必詳論。重點在董氏奇穴之「奇」，主要在

    其治法簡便，功效顯著，合乎「守數據治，無失輸理」，即執簡馭繁，確實掌握選

    穴簡要的原則。因此，「吾董氏針灸另有淵源，自成一派。」

    可惜的是「先祖遺著毀於兵燹，至深遺憾!」所幸遺著雖毁，但董氏先祖憑其

    記憶，尚留有「要訣」，「所幸景昌記憶力強，對 先祖面授之針術尚能牢記要

    訣」，即由先祖「面授口傳」，牢記住要訣，然要訣如何發展還原董氏針灸的原貌

    呢？那就是董師「來台以後施行義診，計有三十萬病患同胞深受董氏針術之惠，復因三十萬人次之臨床驗證，董氏針術之療效乃無可置疑者也。」從牢記的要訣，到

    董氏針術之之療效乃無可置疑者也，是董師經廿五年積累的臨床中，從三十萬人的

    診療中，逐一「驗證」出來的。而不是靠著一本載滿穴道名稱的「秘笈」發展出來

    的。身為 1973年《董氏針灸正經奇穴學》教科書助編的袁國本師兄曾經笑言：

    「如果老師手中有一本載滿近兩千個穴道的秘笈，那這本秘笈就不知道有多厚

    了。」因此，我們可以說，從 1968的董氏針灸講義，到 1973年的董氏針灸教科

    書，是董師從其三十萬人次的「驗證」中，刪蕪存菁「參證」出的精華。與孔子從

    民間搜集三千篇詩中，刪減成三百篇的《詩經》，是同等的意思。因此，學習董氏

    針灸，就應以1973 年董師親自編著的《董氏針灸正經奇穴學》教科書為準，才不

    負董師編書傳針道的原意。

    董氏針灸隨筆(四) 董門第一代弟子王全民撰

    董師接著闡揚董氏針灸的淵源及其個人的『參證』過程後，對於傳統的『十四

    經』的運用，也有其個人的獨特見解。董師說：『景昌臨床治病，固以祖傳針

    術為要着，然對「十四經」各穴之治效亦曾研究而比較之，經臨床驗證，一般

    「十四經穴學」中所列各穴之主治病症，有未盡者，亦有效微者，特將有關穴

    位經景昌驗證確定其主治之病症，按實修訂附載於后，提供同道參考，亦期拋

    磚引玉也。』這個附錄即〈董氏對「十四經」主治病症之修訂〉，是非常重要

    的一個文獻，對研究董氏針灸起了他山之石可以攻玉的比較效果，因為裡面充

    滿了董氏針灸用針的思考在內，但以往都被學習董氏針灸的人 ，誤認為不屬於

    董氏針灸範圍而勿視了。舉個例來說，在 1973董師親編的董針教科書裡，提到

    在眼中央直下之顴骨直下陷處有一個玉火穴，第一個主治就是心經之坐骨神經

    痛，但什麼是心經的坐骨神經痛呢？在董氏針灸十個部位，背部及胸腹部各區

    中都找不到答案。但這個心經坐骨神經痛的答案就在〈董氏對「十四經」主治

    病症之修訂〉裡，一共有兩處提到，第一個是心經的『通里-治心經之大腿後

    坐骨神經痛』；其二是心包經的『大陵，內關，間使-治心經之坐骨神經痛，大腿後正中央痛』。也就是用「十四經」主治的內容補足了董氏針灸奇穴的內

    容。如果再仔細研究這個〈董氏對「十四經」主治病症之修訂〉，將會發現許

    多後背及胸腹穴道的運用，都暗合董氏「不定穴」的意義在。

    大約卅五年前，筆者年輕時，曾為楊維傑師兄所辦的中醫雜誌，寫過一篇

    《〈董氏對「十四經」主治病症之修訂〉簡按》一文，後楊師兄在其出版的

    《董氏奇穴針灸發揮》及《董氏奇穴針灸學》，都附在書後，唯簡體字版，把

    筆者的名字誤為「王作民簡按」而已。但這篇簡按的內容相當不成熟，筆者有

    後記：『綜上所述，是乃“董氏對「十四經穴」主治病症之修訂”的簡按。乃

    是景師對於十四經穴之發明與貢獻；其著眼點純在臨床之效驗上，故獨出一

    格。由於筆者從景師習針術僅三年，加以資質愚魯，故於精妙處尚不能完全悟

    解。故於本簡介中，不無疑誤者。而凡有疑誤處，蓋由筆者任責之，識者察

    之，庶無損於景師針術之精妙也。』。

    接著董師談到為高棉總理龍諾治病的經過，在這裡先閒話一句，即龍諾非後

    來殺人無數的赤柬頭子，反而是被赤柬趕下台的。網上有人誤以為龍諾是殺人

    無數赤柬頭子，用來批評董師，這是誤把馮京當馬涼，根本不正確。在這個自

    序裡，只提到四次赴高棉，第五次來不及寫在自序裡而已。而自序中提到的四

    次赴高棉，只有前兩次是真正的為龍諾治病，為什麼還去第三至五次呢？董師

    寫到：『特禮聘景昌為其私人之針灸醫師，龍諾總統每逢有重大之政治性活動

    時，惟恐體力不支，皆電請景昌前往金邊以備不時之需，故於同年六月高棉國選舉總統及八月高棉國會選舉時，景昌又先後有第三及第四次赴高棉之行，並

    伴隨龍諾總統步行前往投票所投票。龍諾總統為答謝景昌，曾以美金壹萬元相

    酬，並授我以『醫學博士學位』，贈予以『軍級國防勳章」及多項貴重之紀念

    品。』 第五次亦然。對於龍諾所贈金錢及禮品，董師則以大原則待之，堅持

    不收一萬美金的酬謝，『景昌則以能將祖傳之針灸醫術為友邦元首治癒痼疾，為本國做好此項國民外交為榮，故婉辭其鉅額之酬金，除敬領其『博士學位』

    及『勛章』外，並收下其惠贈之銅製佛像三尊，及雕有佛像之大象牙一支等紀

    念性禮物。』

    因此，董師真正為龍諾治療半身不遂只有第一次的廿二天，及第二次的廿三

    天。也留下了完整的治療記錄小冊子。筆者原有第一次的記錄，後來不慎在美

    國搬家時遺失，後承袁國本師兄再贈，又加上了第二次的記錄。董師第一次赴

    高棉時，隨行的是池琛師兄，第二次隨行的是蕭傑文師兄。唯蕭師兄後來在其

    《放血治療學》一書中，大言是他治好了龍諾，令人感嘆!唯董師出書時，不

    計前嫌，仍將蕭師兄隨行前往一事，寫在自序裡。董師之寬厚，由此可見。而

    楊維傑師兄受到董師寬容精神感召，對其弟子也有不計前嫌之寬宏大量表現，俱為筆者深所心儀。

    董氏針灸隨筆(五) 董門第一代弟子王全民撰

    除用針灸治病外，董師亦有家傳的食療特效方，名為〈董氏祖傳簡便食療

    特效方〉。陳渡人師兄《景昌奇穴及醫案講義》中有一董公食療案：『痰迷心竅，師曰：痰迷心竅難以為眠，以甲魚二兩，白糖二兩，香油二兩，煎服三次必

    癒。』，筆者臨證選用過幾個，如酸棗核炒熟研末每服三錢治失眠；生用亦每服三

    錢治昏睡不醒。黃耆每服五錢煮水喝，治糖尿病，倒食，脾胃虛，肚子脹，預防癌

    症。 雞腳草余棵煎水洗膝蓋以下，治痢疾特效，亦治鼻衂淋病。生薑一兩搗爛合

    紅糖一兩煮水服之，治腹痛極效。是筆者最常用的食療特效方。

    總之，〈董氏祖傳簡便食 療特效方〉，是仍待開發的一個領域。而董師最經

    常用的成方，根據陳渡人師兄的記載，則包括了六味地黃丸，鹽製桂附地黃丸，天

    王補心丹，炙甘草湯，黃精粉花 生湯(肺癆)及花生湯沖服白芨(肺結核)等。

    這個領域，還待更多研究董針的朋友們，一起來開發。

    董師在 1973 年親著教科書自序裡，最後提到的事，就是董氏針灸奇穴被盜印

    的書，發表自己的看法：『去年(按：一九七二年)十月，發現市面上有所謂「針

    灸XX奇穴集」 者，經查對其中半數乃剽竊我董氏針灸奇穴之部份內容(其中穴

    名有些仍用董氏原名穴，有些名則已篡改)。景昌對此欺世盜名之徒固屬不齒，為

    免讀者受愚，特將 「董氏針灸正經奇穴學」之內容予以充實後付印，俾讀者能見

    我董氏針灸命穴之全貌。』被董師指為盜印的人就是莊育民，他不是董師的學生，但曾與董師交往過。 據了解，莊育民的《鍼灸別傳奇穴集》，盜用的就是一九六

    八版的《董氏鍼灸正經奇穴學》講義。能拿到這本內部講義的人，應與董師關係匪

    淺。

    因此，當董師提出著作權侵佔官司後，莊育民即躲到香港，避不見面。袁國本

    師兄曾陪董師到法院出庭過一次，然即便早在一九二八年五月十四日就公布了著作

    權法，且幾經修訂但因民事訴訟，曠廢時日，非數年無法定案，加之董師一九七五

    年十一月七日即驟歸道山，此案因之無疾而終。

    除 莊育民與董師有交往過外，董師當年，與針灸界的人士，頗有來往。董師

    除甚推崇山東針灸名家孫培榮前輩外，遠在高雄的針灸名家郭家樑前輩，亦為董師

    的至交， 他的長子嘯天師兄，與好幾位弟子，也都是董師的弟子。而郭前輩與董

    師結識，是經由中國針灸學會的吳惠帄先生所介紹，這在郭前輩的文章中都曾提

    及，見http:www.mingyi99.combbsviewthread.php?tid=8847highlight= 。郭前

    輩為人豪爽，與董師十分相契，故有時也對董師弟子有所評比與建言，董師將郭前輩引為知己，故都放在心上，做為考核弟子的參考。(一九七三年《董氏 針灸正

    經奇穴學》自序隨筆完結篇)

    二00九年十一月七日是董師仙逝三十四週年祭日，適逢明醫網的中國董氏針灸 UC

    語音視頻基地於十一月四日晚八點半開播，用為對董師的追念，特別有意義。

    董氏針灸隨筆(六) 董門第一代弟子王全民撰

    在上次的董氏針灸隨筆中，提到『據了解，莊育民的《鍼灸別傳奇穴集》，盜

    用的就是一九六八版的《董氏鍼灸正經奇穴學》講義。』後，有人來函問《鍼灸別

    傳奇穴集》的內容究竟如何？ 對於莊育民這本《鍼灸別傳奇穴集》，在穴道

    部分，董氏奇穴只占其半，莊育民稱董氏奇穴為『秘穴』，此外，還包括了經外奇

    穴及江湖奇穴。他認為『散播而流 傳在廣泛民間，為方外醫士掌握而口授口食

    的，稱為江湖奇穴或秘穴。鍼灸大成是統括明代以前鍼灸學的大成，書中除詳載十

    四經穴外，亦有不少經外奇穴，然而缺 漏還很多，這不是古人所見不廣，而是縱

    的時代背景使然...有些奇穴，亦許自古就發現了，但只流行在「方外」，正統

    派醫家，如鍼灸大成的作者，卻無從知 道，因而這些秘穴，一直沒有機會登上大

    雅之堂；有些則當然是後人繼續發現的。』

    「方外」這一個詞，與古代大哲莊子相關：據說莊子曾到了「方外」， 進入

    了「無何有之鄉」。正因為如此，所以他的所見所聞、他觀察事物的視角、他眼中

    的大地與人世，與站在大地之上、處於人世之中的人們截然不同。《莊子.大 宗

    師》就說：『彼游方之外者也。』因此，方外之士，原指言行超脫於世俗禮教之外

    的人，後來則指僧道。也有人認為，僧人，道士所追求的是『跳出三界外，不在

    紅塵中』境界，故自稱方外之士。由此，我們可以注意到莊育民對於握有傳統醫家

    之外的經外奇穴，江湖奇穴或秘穴的方外醫士，基本上是持敬而遠之的態度，儘管

    《鍼灸別傳奇穴集》這本書，『其中半數乃剽竊我董氏針灸奇穴之部份內容』(董

    師語)。

    莊育民除這本《鍼 灸別傳奇穴集》外，也曾經寫過另一本的《江湖奇穴

    集》，他說：『結交過山東許半仙，上海劉步蟾，方慎盦，太倉王大亨，四川徐均

    安，香港鄧昆明等等，諺言 「千學不如一見」，從他們手中，得到很多秘密，曾

    經編寫過一部《江湖奇穴集》。』因此，從莊育民的自述，《江湖奇穴集》與《鍼

    灸別傳奇穴集》應是兩本書。 筆者未曾見過《江湖奇穴傳》，但有《鍼灸別傳奇

    穴集》。 在《鍼灸別傳奇穴集》編例裡，將書中的穴名分為數種：(一)十

    四經的「正穴」；(二)近代賢達發現的「新穴」；(三)古籍已有的「經外奇

    穴」；(四)方 外人士掌握而不公開的江湖奇穴，加註「秘穴」；(五)「秘

    穴」與十四經相合者，稱「正名偽名」及(六)「秘穴」與經外奇穴相合者，稱

    「奇穴異名」和(七) 其從古典醫學找到「麻醉」功能的的穴，以「麻醉」名

    之。其中(四)(五)(六)即指董氏奇穴。針對(五)及(六)莊育民不懂董氏

    針灸針道而胡亂命名之舉， 董師特在一九七三年的《董氏針灸正經奇穴學》中，公布〈董氏對「十四經」主治病症之修訂〉，從董氏針道，來修訂傳統十四經的主

    治病症，這是批判莊育民不了解董氏針灸所蘊含的針道，才對董氏奇穴有(五)

    (六)兩種誤認。而莊育民又未能悟及董針針道的五臟解部，藏在【解剖】項下，竟將之刪去，未列在其篡編的《鍼灸別傳奇穴集》中，可見莊育民是將自己，自置

    於『方外』之外，也是他掘井自陷。

    《鍼 灸別傳奇穴集》既只有半數剽竊自董氏針灸，對於其他半數的穴道，莊

    育民是有所選擇：『刪去武林三十六大血，七十二小血的一0八穴，以免流入不良

    人手，危害 社會』。有人將這三十六大血及七十二小血，誤為董氏奇穴中的七十

    二絕針，三十「二」解穴的由來，真是天大的笑話。一則數字不對，二則，所謂武

    林三十「六」 大血及七十二小血之『血』字，即『穴』字。熟知針灸掌故者皆

    知，此說大約有二：

    一見於《傷科方書》的『凡人周身一百零八穴，小穴七十二處，大穴三十六

    處，打中小穴，重亦無妨，打中大穴，雖輕亦死。』

    二見於江西豐城的點穴功法『五百錢(鉗)』，其《推拿口 訣法》曰：『人

    周身之穴共百零八穴，名為三十六天罡，七十二地煞，名為三十六大穴，七十二小

    穴，合為一十八關...周身氣血沿經絡，日夜不停在奔波，遇時 點穴如受損，十人有九命歸陰。』此種點穴法相傳於清代康熙年間武當內家字門拳八法拳宗師余

    克讓，但由於手法陰毒，殺傷力大，被豐城人視為「瘟神」，因之歷 代皆為傳男

    不傳女的秘傳。莊育民『以免流入不良人手，危害社會』理由刪去，即已明證，絕

    非董師所傳的董氏針灸之奇穴。不解乎此，而引之來證董師有七十二絕 針，三十

    二解針者，真董師之罪人也。 ......