杨振宁教授以一个科学家的视角，从关心我国医药发展，尤其是关心中医药前途方面，提出了他的个人见解。他的观点，虽然难以被中医界大多数人所接受，但他的谏言对促使中医界认真深思，无疑是件好事。作为一个早年西学中并从事中医临床与教学数十年的中医工作者，我认真地研究了杨教授的论点，认为杨教授对中医的观点有许多值得商榷之处。

    一、中医的宏观指导思想受《易经》的影响

    《易经》是我国古代哲学范畴的经典著作，它是将宇宙万物作为观察对象，通过长期细致的观察得出许多精辟的结论，阐明宇宙事物发生发展的规律。我们必须承认，我国古代缺乏现代化仪器，他们主要依赖的是充分发挥人的聪明才智，对事物进行细致的观察，深入分析，找出规律与原则，上升为理论，用高度概括的语言予以总结，再去指导人们去认识世界、探索世界，这就是《易经》的来源与使命。《易经》的一个中心思想是：“无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四卦，谓之小成；物物有太极，八卦生六十四卦，谓之大成。”用一般语言来表达则为：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，中气以和。”这是阴阳刚柔对立统一的宇宙观。《易经》的另一中心思想是恒动。《系辞》曰：“《易》之为书也，不可远。为道也，屡迁，不可为典要，唯变所适。”说明天地间事物是永远发展变化的，不要把一时的现象看作不变的“典要”，应以运动的眼光看待一切事物。上述中心思想贯穿在一切事物之中，当然也包括人体之中。由于“易”理涉及范围很广，也影响和渗透到了中医学之中，尤其在《黄帝内经》中，“易”理随处可见。《素问·阴阳应象大论》曰“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这几乎是《易经》中心思想的翻版。由于《易经》与中医密切联系，有些人将这种联系称之为“《易》医相通”，“医《易》一家”。由于《易经》是一种宏观的认识论，因而以此作为指导思想的中医学自然也是基于宏观思维方式，形成以宏观思维指导下的以整体观、辨证论治为主要特点的独特的医学体系 ......