身心放达论假期
文并图/钱欢青 编辑/赵学美
孔老夫子自嘲“累累若丧家之犬”，感叹他的思想和政治主张不被当时人所认同，现代人心里隐隐生出这句话来，则多是因为生活飞奔往前，压力四面合围，使得精神和心灵少有伸展的空间。于是，放假，就成了人们浮出水面喘息的救命稻草，也因此，有关放假的规定，总能牵动所有国人的神经。
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2013年11月27日，全国假日办通过网络公布三套法定节假日调休安排方案，公开征求意见，引发网友吐槽。12月11日，国务院办公厅发布关于修改《全国年节及纪念日放假办法的决定》，并同时公布《关于2014年部分节假日安排的通知》。《通知》保留了春节国庆长假，但与此前执行的休假方案相比，最大的不同是除夕不再是法定假日，春节长假从大年初一到初七；不再实行拼假式的小长假，因此今年元旦只休一天。假日总量与之前没有变化，均为11天。截至《通知》发布当天的22：46，51876人参与新浪网的调查，其中，88.5%的人反对除夕不再是法定节假日，84.6%的人对放假安排不满意。
在对新放假政策议论纷纷时，我们忍不住想问：中国古代又是如何放假的呢？
在宋代“上班”最爽
回望历史的时候，人们总会羡慕宋代文人的生活方式，宋代文官地位很高，生活自然十分惬意，而其放假制度，也是中国古代放假制度中最为宽松的朝代之一。一句话，在宋代“上班”，还是蛮爽的。
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宋人庞元英《文昌杂录》有载：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、中元、夏至各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，岁共六十八日。”也就是说，宋代不仅有元旦、寒食、冬至三个“黄金周”，还有三个为期三天的“小长假”以及两个为期一天的假。
此外，宋代还有一个特殊规定，各级官署，每年十二月二十日“封印”停止公务，公务人员回家过年，要到次年正月二十日才返回衙门“开印”办公。这样，他们全年的实际休假达到98天。
当然，和今天不同的是，在伦理盛行的封建社会，基于人伦血缘和宗法观念，除了上面的法定节假日外，政府还出台了很多“人性化”的政策：父母住三千里外，每隔三年有三十日定省假；在五百里外，每隔五年有十五日的定省假。儿子行冠礼时有两天假期；儿女行婚礼时有九天假期。父母亲去世，解官戴孝三年(军职为一百天)；亲戚去世，根据关系远近设不等的假期。如果按照这个规定，那么不久前为人热议的“不常回家看看”，还真成了违法了。
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当然，古代放假制度也有一个慢慢完善、不断积累的过程。中国放假制度源远流长，但关于汉代以前的公职人员如何休假，文献记载实在少得可怜。撰者不详的《穆天子传》中有这么两句，“庚寅，北风雨雪。天子以寒之故，命王属休。”因为天气寒冷，“大领导”让职员休假。这大概是最早的休假典故了。
发展到汉代，休假制度初具雏形，主要分为两大类，一类是例假，另一类是节令假。对于例假，汉制规定，凡政府官员，每五日可以休假一天，称为“休沐”，即休息和洗浴。因为当时朝廷要求各级官员集中在官衙办公和食宿，没有特令，平常不得回家，只有到了“休沐”，才可以回家团圆，洗澡更衣。《汉书·霍光传》载：“光时休沐出，桀辄入，代光决事。”《汉律》载：“‘吏五日得一下沐。’言休息以洗沐也。”可见，我国的休假制度在汉代时就已经有了明文规定。
同时汉代的官员还享有各种节令假，如冬至、夏至、春节等。除此之处，遇到特别的事情，官员还可以告假，告假又分为予告和赐告两种。予告可带职休假，但不得归家。赐告则是因为生病给予的假，汉制规定，凡请假三个月免官，但经赐告者可延长假期而不免官。
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汉代的这种做法，一直延续到了隋唐。不过到了唐代，延续了数百年的每五日休一天变成了每十日休一天。据王聘三《古今事务考》载：“永徽三年以天下无虞，百司务简，每至旬假许不视事，以宽百僚休沐。”也就是从这个时候开始，官员工作十天才能休息一天，也就是上旬、中旬、下旬各一天。除了“旬休”，唐朝每年还有3个“黄金周”，每逢春季、冬至、清明各休7天，中秋、夏至则分别休3天小长假。
随后的宋代，假期有增无减，不但开创如“天琪节”这样的新节日，而且逢节必休。据史学研究者介绍，宋代是中国历史上传统节日最为“丰满”的时期。但“好日子”也有到头的时候，到了元代，北方草原南下的游牧民族没有宋代那么多讲究，每年只有16天节庆假日。明代的大假期则只春节、冬至和皇帝的生辰，旬休也改成了月休3天。到了清代，西方思潮渐入，清代末期，星期天已成为当时政府上层的公休日。
不休假的员工不是好员工
, http://www.100md.com 追溯中国古代休假制度，还有两个非常有意思的故事：一个故事说的是“不休假的员工不是好员工”，另一个的主题是“不休假是为‘不忠不孝’”。
第一个故事来自《汉书·薛宣传》，说的是到了冬至和夏至，官员都休假了，但是负责治安的张扶却独独不肯休假，坚持在单位上班。这个时候，大领导薛宣就出来委婉地教育这个勤恳的手下了，“盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇(音同‘由’，yóu)来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾(音同‘苑’，yuàn)宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹笑相乐，斯亦可矣!”
意思是说，礼制讲究以和为贵，要通情达理，该休假的时候就休假，虽然单位里还有工作，但家里也需要你。所以你张扶应该跟大家一样，回家看看妻儿，与邻居一块聚聚，这也是应该的。在礼制为上的社会里，不休假是不对的。再说了，你有假不休，勤勉工作，要将同僚置于何地？
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工作狂看来古已有之，这种不与人同乐，以显示自己是鞠躬尽瘁的“人民公仆”，现代人中很常见。但是，这种道德高标下的工作狂，却不符人情，而且给他人造成巨大的道德压力。据说张扶受到批评后自己感到羞愧，其他人也很赞赏这个教令。
休假制度相传已久，不可能更改。你觉得公务重要，你家里老婆孩子就不重要吗？所以在古代，官员不休假一般不会得到“先进工作者”的美誉，反而会落得“不忠不孝”的骂名。一代名臣张居正，就因为父亲去世没有落实丁忧假期，而被政治对手骂为“不忠不孝”，并为其最后的倒台埋下了伏笔。
明代有丁忧的制度，在父母去世时，自闻丧之日起，不计闰，守制27个月，期满起复。英宗正统七年有令，凡官吏匿丧者，俱发原籍为民；正统十二年又令，内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复。所谓“夺情”，即指在27个月中，由皇上特别指定，不许辞职。从明代立国以来，除投身军队的人，在朝大臣是较少被“夺情”的。张居正的父亲死了，照例得提请回原籍守制。但一方面，朱翊钧尚年幼，皇帝还离不开这个深谋老练的顾命大臣；而他自己已推行开的“尊主权、课吏职、行赏罚、一号令”的举措及准备着手进行的在全国范围内丈量土地、改革赋税制度、推行一条鞭法等改革方案还有待进一步谋划和执行。另一方面，从个人的私利来考虑，自己数十年来从湖广江陵的乡间走到现在的权倾朝野，也确实来之不易，生怕日久生变。最后张居正被皇上“夺情”，没有回家奔丧，他在朝中的地位和威望也得到了空前的提高。但无论如何，他的这一行为，还是为他的政治对手提供了攻击他的“把柄”。
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中国式休假，何时复归身心自由？
古代的放假制度是对于官吏和准官吏而言的，对老百姓而言，自然没有法定假日之说。但节假日在百姓生活中却占有极重要的地位。春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳等节日以及各地的庙会等，都备受老百姓的重视，它有时比法定假日还来得重要。老百姓平日节衣缩食，到了过年过节需要用消费和娱乐来换取一年劳作的满足感、幸福感。节日是老百姓平时生活的轴心，年复一年的生活文化之网，就是以此为轴心编织出来的。节日虽短，却有力地支撑着平时的生活。
如今，城市里的上班族过年过节大多要回家团聚，放假制度牵涉的，就不仅仅是上班族，还关乎所有人。假就那么多，但交通拥堵、景区爆满、挪拼调凑却让人辛苦不已。假期是生活的一部分，无法安放的假期，也许正是现代人无法安放的生活的例证。
也许，古人放几天假并不是我们羡慕的地方，古人能时时让身心放达的精神，才是我们该追求的。, http://www.100md.com