水——蕴藏着生命的力量
《说文》：“水，准也，北方之行”。水是生命的起源，没有水，万事万物就失去生命的依托，没有水，就没有生命润滑的动力。有科学家称，不吃食物只喝水，人可以活七到十天，可是没有水，人顶多只能活五天，人体重量的70%都是水，人体由亿万个活细胞构成，细胞组织完全漂浮在水里。人体本身就是一个“水世界”。
在远古，人们充满对大自然的敬畏，认为水和火都是神的力量，所以恭敬地膜拜水神。中国古代的水神公认的是龙王，“龙”是华夏共同的始祖神，龙被认为上天入地无所不能，同时在天地众神中，龙又被认为是掌管江河湖海的水神，旧时遇到大旱的荒年，人们就会摆出丰盛的祭品向龙王求雨，至今老人们还称自来水管为“水龙头”，就是古老文化的遗迹。
水是流动的，流动的水才是有生机的，古人说“流水不腐，户枢不蠹”。水又是清凉的，人们从滴水成冰领悟到水的本质：寒凉。水又是向下的，俗话说，人往高处走，水往低处流。在东南西北中五个方位中，水因寒冷，故北方归属于水。根据取象比类的原则，凡是具有寒凉、向下、滋润、流动的特征的，都归属于水。
水是五行之一，《尚书·洪范》说“水曰润下”。水与火的性质刚好相反，“火曰炎上”，我们常说水火不相容，就是这个道理。《内经》说：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾”，把肾归属于水，同时把膀胱、骨、发、耳、二阴等与肾相关的事物都归属于水，这是一种推演络绎法，是古代医学的认识方法，目的是便于临床上的分析和治疗。通过这种认识方法，中医学也同样对肺、肝、心、脾进行归属，把与之相关的五腑、五体(骨、肉等)、五官(耳、口等)进行了相应的归类，从而建立了以五行为中心，以五方为基本空间，以人体五脏为基本架构的整体思想，人体的各个组织部位都与自然界有机的紧密联系起来，人体的生理病理现象也由自然界的事物关系得到了很好的解释。我们要理解中医的理论，首先要有融入自然的思维习惯，万事万物都在医者的心中。
水是生命之源，同样的肾也被称为人体的先天之本。古人认为肾中藏有肾精，肾精又称为“先天之精”，它禀受于父母，是构成胚胎的原始物质。《黄帝内经》有“生之来，谓之精”的记载，强调肾精在人体发育中的重要地位。因为肾归属于水，所以补肾的方法，很多时候就称为滋水法或者育肾法，这与水的性质一致，有滋补和培育的意思，因为水如果静静的，一点点的消逝，对水的补充也应该是缓缓的进行，任何峻补的膏滋品对补肾不是很好的方式，可能反而产生不好的作用。, http://www.100md.com(任宏丽 上海中医药大学)
在远古，人们充满对大自然的敬畏，认为水和火都是神的力量，所以恭敬地膜拜水神。中国古代的水神公认的是龙王，“龙”是华夏共同的始祖神，龙被认为上天入地无所不能，同时在天地众神中，龙又被认为是掌管江河湖海的水神，旧时遇到大旱的荒年，人们就会摆出丰盛的祭品向龙王求雨，至今老人们还称自来水管为“水龙头”，就是古老文化的遗迹。
水是流动的，流动的水才是有生机的，古人说“流水不腐，户枢不蠹”。水又是清凉的，人们从滴水成冰领悟到水的本质：寒凉。水又是向下的，俗话说，人往高处走，水往低处流。在东南西北中五个方位中，水因寒冷，故北方归属于水。根据取象比类的原则，凡是具有寒凉、向下、滋润、流动的特征的，都归属于水。
水是五行之一，《尚书·洪范》说“水曰润下”。水与火的性质刚好相反，“火曰炎上”，我们常说水火不相容，就是这个道理。《内经》说：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾”，把肾归属于水，同时把膀胱、骨、发、耳、二阴等与肾相关的事物都归属于水，这是一种推演络绎法，是古代医学的认识方法，目的是便于临床上的分析和治疗。通过这种认识方法，中医学也同样对肺、肝、心、脾进行归属，把与之相关的五腑、五体(骨、肉等)、五官(耳、口等)进行了相应的归类，从而建立了以五行为中心，以五方为基本空间，以人体五脏为基本架构的整体思想，人体的各个组织部位都与自然界有机的紧密联系起来，人体的生理病理现象也由自然界的事物关系得到了很好的解释。我们要理解中医的理论，首先要有融入自然的思维习惯，万事万物都在医者的心中。
水是生命之源，同样的肾也被称为人体的先天之本。古人认为肾中藏有肾精，肾精又称为“先天之精”，它禀受于父母，是构成胚胎的原始物质。《黄帝内经》有“生之来，谓之精”的记载，强调肾精在人体发育中的重要地位。因为肾归属于水，所以补肾的方法，很多时候就称为滋水法或者育肾法，这与水的性质一致，有滋补和培育的意思，因为水如果静静的，一点点的消逝，对水的补充也应该是缓缓的进行，任何峻补的膏滋品对补肾不是很好的方式，可能反而产生不好的作用。, http://www.100md.com(任宏丽 上海中医药大学)